Thursday, 24 August 2017
Wednesday, 23 August 2017
三人行必有我师焉 | 听故事学国学第 20 期
学 国 学
◆论语者，二十篇。群弟子，记善言。
《论语》这本书共有二十篇。是孔子的弟子们，以及弟子的弟子们，记载有关孔子言论的一部书。
◆ 孟子者，七篇止。讲道德，说仁义。
《孟子》这本书是孟轲（kē）所作，共分七篇。内容也是有关品行修养、发扬道德仁义等优良德行的言论。
悟 道 理
《论语》和《孟子》是研究儒（rú）家思想最重要的书籍。而孔子和孟子是中国历史上最重要的学问家。
论语是孔子和他的弟子们的语录，是由孔子的弟子们和再传弟子们记录下来的。据说孔子有弟子三千人，但经过考证其实孔子的弟子大概是72个，也就是孔子72贤者。这里我们介绍的是孔子教导弟子虚心学习他人长处的小故事。
一天，孔子领着学生们在野外进行御、射训练。中午，师生聚在树荫下休息，先解马放青，然后师生进行野炊（chuī）。不料马跑到田里去吃庄稼。
农人见了，大怒，上去把马牵走了。子贡追上农夫，给他作揖（yī）说：“对不起，我们的马吃了您的庄稼，怪我们看管不严。请您原谅，将马还给我们，我们还要赶路呢。”
农人置之不理。子贡回到树下将索马的经过讲给了孔子。孔子说：“你用过分谦恭文雅的言词向农人求情，好比用美妙的歌舞演示给盲人，这怎能有好的效果呢？这是你的错，不能归罪农人。”说着，让养马人去要马。
养马人对农人说：“我耕于东海，将往西海，我们的马驾车到这里，快要饿死了，只好放它吃点路旁的庄稼。你快点将马还给我们，要不，我们走不了就住到你家，车上六七个人都要你管饭，你不管饭的话，我们饿死在你家也不走，还怕你不偿命不成。”
农人听了，吓得直打哆嗦，慌忙将马交还。养马人牵回马，
孔子含笑看子贡一眼。子贡羞愧无地自容：身为言语科的学生，平时认为自己学习好得不得了，今天办这件事还不及一个养马人。先生教诲的“三人行，必有我师”真是至理明言啊。子贡从此变得谦虚谨（jǐn）慎（shèn）起来。
小朋友们，三人行必有我师焉（yān）告诉我们，每个人身上都有我们可以学习的长处，我们要虚心学习他人的长处，但也不能忽略自己的优点。我们只有做到扬长避短，才能更快的进步哦！
资料来源
仓颉造字的故事 | 听故事学国学第 19 期
学 国 学
◆礼乐射，御书数，古六艺，今不具。
礼法、音乐、射箭、驾车、书法和算数是古代读书人必须学习的六种技艺，这六种技艺到现今已经没有人能同时具备了。
◆ 惟书学，人共遵。既识字，讲说文。
在六艺中，只有书法现今社会还是每个人都推崇的。当一个人认识字以后，就可以去研究《说文解字》，这样对于研究高深的学问是有帮助的。
悟 道 理
相传仓颉（jié）在黄帝手下当官。那时，当官的可并不会显得威风，和平常人一样，只是分工不同。黄帝分派他专门管理圈里牲口的数目、屯里食物的多少。
仓颉这人挺聪明，做事又尽力尽心，很快熟悉了所管的牲口和食物，心里都有了谱，难得出差错。可慢慢的，牲口、食物的储藏在逐渐增加、变化，光凭脑袋记不住了。当时又没有文字，更没有纸和笔。怎么办呢？仓颉犯难了。
仓颉整日整夜地想办法，先是在绳子上打结，用各种不同颜色的绳子，表示各种不同的牲口、食物，用绳子打的结代表每个数目。但时间一长久，就不奏效了。这增加的数目在绳子上打个结很便当，而减少数目时，在绳子上解个结就麻烦了。
仓颉又想到了在绳子上打圈圈，在圈子里挂上各式各样的贝壳，来代替他所管的东西。增加了就添一个贝壳，减少了就去掉一个贝壳。这法子挺管用，一连用了好几年。
黄帝见仓颉这样能干，叫他管的事情愈来愈多，年年祭（jì）祀（sì）的次数，回回狩猎的分配，部落人丁的增减，也统统叫仓颉管。仓颉又犯愁了，凭着添绳子、挂贝壳已不抵事了。怎么才能不出差错呢？
这天，他参加集体狩猎，走到一个三岔路口时，几个老人为往哪条路走争辩起来。
一个老人坚持要往东，说有羚羊；一个老人要往北，说前面不远可以追到鹿群；一个老人偏要往西，说有两只老虎，不及时打死，就会错过了机会。
仓颉一问，原来他们都是看着地上野兽的脚印才认定的。仓颉心中猛然一喜：既然一个脚印代表一种野兽，我为什么不能用一种符号来表示我所管的东西呢？他高兴地拔腿奔回家，开始创造各种符号来表示事物。果然，把事情管理得头头是道。
黄帝知道后，大加赞赏，命令仓颉到各个部落去传授这种方法。渐渐地，这些符号的用法，全推广开了。就这么形成了文字。
小朋友们，仓颉造字的故事告诉我们要留心观察生活；做事要坚持，不懂的地方，要想办法弄明白，学习也是这样的，要持之以恒，不耻下问。
赵孝争死的故事 | 听故事学国学第 18 期
学 国 学
◆ 父子恩，夫妇从，兄则友，弟则恭。
父亲与儿子之间要注重相互的恩情，夫妻之间的感情要和顺，哥哥对弟弟要友爱，弟弟对哥哥则要尊敬。
◆ 长幼序，友与朋，君则敬 ，臣则忠。
年长的和年幼的交往要注意长幼尊卑的次序；朋友相处应该互相讲信用。如果君主能尊重他的臣子，官吏们就会对他忠心耿耿了。
悟 道 理
汉朝的时候有一对兄弟，哥哥叫赵孝，弟弟叫赵礼，兄弟俩相依为命十分友爱。
有一年，由于年景不好，粮食减产歉收，天下饥荒，社会动荡不安，一伙强盗占据了宜秋山，四处抢掠。
一天，强盗突然闯入赵孝所在的村子，进行抢掠（lüè）村中百姓都慌忙逃命。
这时赵氏兄弟两个正在家中，一伙强盗破门而入，欲搜刮粮食钱财，然而赵家已经是家徒四壁，兄弟俩一看强盗冲进来，就吓得直往门外跑，因为弟弟赵礼弱小跑得比较慢，强盗一把就抓住了赵礼，因为饥荒的严重，就想把被抓的赵礼吃掉。（在当时吃人的这种现象还是存在的）
哥哥赵孝是先跑出来的，回头一看弟弟没有跟上来，四处询问，得知弟弟被强人掳去，便立即只身跑去强盗的据点，正见到弟弟被绑在树上，树下已经支起一口铁锅，锅中的水也已经煮沸了。
见此情形，赵孝跪在强盗面前，哀求说：“我弟弟有病，身体瘦弱，身上也没有多少肉，他的肉自然也不好吃，你们还是把他放了，由我替他，我身体好，我身体胖，你们就吃我吧。”这就是哥哥赵孝争着顶替弟弟去死。
强盗们听了赵孝的这番话，都愣住了，他们哪里见过甘愿送死的人。
这时只见弟弟赵礼忙在旁边喊道：“是我被你们抓住的，我哥哥已经跑了，他有什么罪过？没有吃我哥哥的道理！应该吃我！”听完此言，赵孝扑向弟弟，兄弟俩抱成一体痛哭。
穷凶极恶的强盗，看到赵氏兄弟互相争死的场面，也被兄弟俩友爱之情感动了，随即强人头目吩咐放了两兄弟，不得为难他俩，让他们回村。
这件事情后来被当朝皇帝知道了，不仅下令褒奖，封了兄弟二人相应的官职，还下诏（zhào）书将事情昭（zhāo）示天下，他们以德感化强盗的善行义举，是兄友弟恭的最好的典范，让全国百姓效仿学习。
小朋友们，只有真诚地关心和爱护他人，善待周围的一切，我们的生活才会更加幸福美好。
伯牙子期的故事 | 听故事学国学第 17 期
学 国 学
◆匏（páo）土革，木石金。丝与竹，乃八音。
中国古代人把制造乐器的材料，分为八种，即匏瓜、黏土、皮革、木块、石头、金属、丝线与竹子，称为“八音”。
◆ 曰平上，曰去入。此四声，宜调协。
中国古代把说话声音的声调分为平、上、去、入四种。四声的运用必须和谐，听起来才能使人舒畅。
悟 道 理
一天，船行至东海的蓬（péng）莱（lái）山，成连对伯牙说：“你先在蓬莱山稍侯，我去接老师，马上就回来。”说完，成连划船离开了。过了许多天，成连没回来，伯牙很伤心。他抬头望大海，大海波涛汹涌，回首望岛内，山林一片寂静，只有鸟儿在啼（tí）鸣，像在唱忧伤的歌。伯牙不禁触景生情，由感而发，仰天长叹，即兴弹了一首曲子。曲中充满了忧伤之情。
从这时起，俞伯牙的琴艺大长。其实，成连老师是让俞伯牙独自在大自然中寻求一种感受。 俞伯牙身处孤岛，整日与海为伴，与树林飞鸟为伍，感情很自然地发生了变化，陶冶了心灵，真正体会到了艺术的本质，才能创作出真正的传世之作。后来，俞伯牙成了一代杰出的琴师，但真心能听懂他的曲子的人却不多。
有一次，俞伯牙乘船沿江旅游。船行到一座高山旁时，突然下起了大雨，船停在山边避雨。伯牙耳听淅（xī）沥（lì）的雨声，眼望雨打江面的生动景象，琴兴大发。伯牙正弹到兴头上，突然感到琴弦上有异样的颤抖，这是琴师的心灵感应，说明附近有人在听琴。伯牙走出船外，果然看见岸上树林边坐着一个叫钟子期的打柴人。
伯牙把子期请到船上，两人互通了姓名，伯牙说：“我为你弹一首曲子听好吗？”子期立即表示洗耳恭听。伯牙即兴弹了一曲《高山》，子期赞叹道：“多么巍（wēi）峨（é）的高山啊！”伯牙又弹了一曲《流水》子期称赞到“多么浩荡的江水啊！”伯牙又佩服又激动，对子期说：“这个世界上只有你才懂得我的心声，你真是我的知音啊！”
于是两个人结拜为生死之交。 伯牙与子期约定，待周游完毕要前往他家去拜访他。
那天，伯牙如约前来子期家拜访他，但是子期已经不幸因病去世了。伯牙听闻后悲痛欲绝，奔到子期墓前为他弹奏了一首充满怀念和悲伤的曲子，然后站立起来，将自己珍贵的琴砸碎于子期的墓前。从此，伯牙与琴绝缘，再也没有弹过琴。
这个故事要告诉我们的就是，人生在世，要遇到一个知音，一个真正懂自己的人并不容易，所以要学会珍惜。知心朋友是非常珍贵的财富。
Subscribe to:
Posts (Atom)
